司法越权和两极分化的言论:议程驱动的言论如何破坏改革进展

2025-01-14 21:38来源:本站编辑

作者:

  • Zeba Zoariah
  • News18.com

亚达夫法官的演讲触及了UCC、文化价值观和社会和谐等敏感问题,但语气和语言的选择掩盖了信息。

Allahabad High Court judge Justice Shekhar Kumar Yadav speaks at the VHP event | Image/X
阿拉哈巴德高等法院法官Shekhar Kumar Yadav在VHP活动上发表讲话

当法官走出法庭,挑战根深蒂固的社会规范时,会发生什么?阿拉哈巴德高等法院法官Shekhar Yadav在巴黎举行的Vishwa Hindu活动上发表了有争议的言论,引发了一场风暴,他呼吁制定统一的民法典(UCC),并针对各个社区的有害做法。但这些大胆的断言是必要的警钟,还是有可能被他使用的分裂性和不恰当的语言所掩盖?在一个迅速愤怒的世界里,我们是真的被他的话所吸引,还是成为选择性报道的牺牲品?

基于他有争议的司法和公开言论的历史,谢卡尔·亚达夫法官再次以他的声明成为头条新闻。他支持统一民法典(UCC)作为“宪法的必要”,同时援引阿约提亚拉姆神庙背后的牺牲来强调印度教的韧性。他警告不要放弃文化价值观,并将其与塔利班统治下的阿富汗进行了有争议的比较,并批评了穆斯林社区中的一夫多妻制和清真肉类等做法。亚达夫法官过去的言论反映了类似的意识形态倾向——呼吁将牛宣布为国家动物,将牛产品与疾病治疗联系起来,并倡导将《吉塔经》等文本纳入学校课程,以灌输文化自豪感。

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    亚达夫法官对社会中某些破坏性因素发出了强烈警告,特别使用了通常与穆斯林有关的术语“Kathmulla”来描述他认为阻碍国家进步的人。他说:“这个词可能不合适,但我毫不犹豫地说出来,因为他们(‘Kathmulla’)对国家有害。他们是煽动公众的人,是阻止国家进步的人。”

    亚达夫(SK Yadav)直言不讳的司法真相重创了“自由派”和伊斯兰主义者

    他将破坏性因素称为“Kathmulla”,并质疑某些社区的成长,使用了分裂和贬损的术语,减损了建设性的对话。亚达夫法官的演讲触及了UCC、文化价值观和社会和谐等敏感问题,但语气和语言的选择掩盖了信息。

    虽然他强调团结和文化认同的重要性可能会引起许多人的共鸣,但他的讲话可能会疏远那些合作对有意义的变革至关重要的人。他将印度的潜在未来与塔利班统治下的阿富汗和孟加拉国进行比较,这进一步引起了人们的关注,因为这种夸张的说法可能会破坏论点的可信度。

    即使是在倡导像UCC这样的合法事业时,演讲的效果不仅取决于内容,也取决于语气。亚达夫法官的言论不仅没有促进对话,反而有可能以对抗的方式引发分歧。他所传达的关键信息——法律和社会实践必须进化以反映团结和现代价值观——被他煽动性的语言所掩盖。通过使用两极分化的修辞,他可能会阻碍他旨在促进和谐与正义的目标,强调在处理敏感话题时进行负责任的沟通的迫切需要。

    “这个国家将按照大多数人的意愿运作”的主张,已经引起了人们对世俗主义完整性的警惕,而世俗主义是宪法的核心价值。这样的言论,尤其是由一名在职法官发表的言论,有可能加深社会裂痕。它们不仅有边缘化少数族裔社区的风险,还会破坏公众对司法机构维护平等和公正能力的信心。这些言论的两极化性质可能会削弱人们对旨在保护所有公民权利的机构的信任,无论其背景如何。

    亚达夫法官对UCC的立场是在围绕其实施的辩论存在严重分歧的时候发表的。尽管支持者认为,统一的法律框架将促进性别平等并简化属人法,但批评者警告称,它的引入可能会边缘化宗教少数群体,将一刀切的解决方案强加于不同的社区。这意味着UCC不仅是法律改革,而且是政治工具。亚达夫法官将这一问题置于印度教组织及其支持的背景下,无意中转移了人们对其法律价值的讨论,为政治两极分化创造了空间。

    司法声音与意识形态立场交织在一起的趋势日益明显,这种政治化的转变就是明证。这引发了人们对司法机构能否保持客观的担忧,尤其是在印度这样一个多元化的国家。随着公众辩论变得越来越两极化,司法机构的信誉取决于其驾驭这些问题的能力,而不损害其对正义、平等和宪法完整性的承诺。

    围绕UCC等问题的政治和两极分化辩论,往往会使人们对提高妇女权利,尤其是穆斯林妇女权利的关注偏离正道。如果从政治或宗教的角度来看待这些问题,它们只会加深分歧,加强宗教当局对妇女自主权的统治。UCC是实现性别平等的重要一步,但如果被当作政治或多数主义利益的工具,它将无法实现其预期目的。要真正赋予妇女权力,必须将UCC视为人权和正义的问题,不受政治操纵和宗教分裂的影响。

    在印度,时机已经成熟,可以就印度统一民法的实施展开认真的辩论和讨论,这些法律在纸面上仍然是世俗的,但司法部门干预具有宗教重要性的问题,例如萨巴里马拉判决、阿约提亚判决,甚至废除三塔拉克。从某种意义上说,印度法院已经承担了宗教权威的地位,而印度宪法宣布该国为世俗国家。长期以来,印度的穆斯林妇女一直是“保护世俗主义”的受益者,特别是如果有人目睹了最高法院推翻1986年沙巴诺案等判决的话。

    作为一名穆斯林女性,我坚信,在印度,议程驱动的运动将围绕穆斯林女性的问题政治化,只会加深分歧,阻碍进步。这些运动放大了倒退的伊斯兰主义元素,劫持了辩论,使穆斯林妇女被困在压迫性的父权习俗中。它们不仅没有赋予我们充分发挥潜力的能力,反而强化了现状,限制了机会,使不平等永久化。至关重要的是,要把焦点从意识形态之争转移到提升和赋予穆斯林妇女权力的真正努力上,确保我们的权利和机会优先于分裂的政治。

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      有必要进行有关印度统一民法的讨论,但要以有助于我们走向改革的方式进行讨论。尽管在平等和改革方面发表了大胆的言论,但如果话语继续给争议留出空间,它将对辩论或进步毫无贡献。

      作者是执业律师。她撰写有关妇女权利、政治和法律的文章。以上文章仅代表个人观点完全是作者的观点。它们并不一定反映News18的观点。

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